「我常常覺得與基督聯合是令人愉悅的；以祂為我的頭，成為祂身體的一部分；也以基督為我的教師和先知。我常常帶著甜美、渴望和靈魂的喘息，思想自己像個小孩子，抓住基督，讓祂引導我穿越這世界的曠野。那段經文，太 18:3，常常令我感到甜美：『你們若不歸信，變成小孩子的樣式，』等等。我喜歡思想來到基督面前，以虛心、完全空無自我的姿態從祂領受救贖，謙卑地單單高舉祂；完全從自己的根上被砍斷，以便在基督裡生長並從祂而出：讓基督裡的上帝成為一切的一切；並藉著唯獨信心活在上帝的兒子身上，過著謙卑、真誠信靠祂的生活。那段經文常常令我感到甜美，詩 115:1：『耶和華啊，不要歸於我們，不要歸於我們，要因你的慈愛和誠實歸於你的名！』還有基督的這些話，路 10:21：『正在那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。』基督所歡樂的上帝的神的主權，在我看來值得這樣的喜樂；而那歡樂似乎顯明了基督的卓越，以及祂的靈是何等樣的。
「有時，僅僅提到一個詞就使我心裡火熱；或者僅僅看到基督的名字，或上帝某個屬性的名字。上帝在我眼中顯為榮耀，因為三位一體。這使我對上帝產生了崇高的思想，祂以聖父、聖子、聖靈三位格存在。我所經歷過最甜美的喜樂和愉悅，並非來自對自己良好境況的盼望；而是直接觀看福音的榮耀事物。當我享受這種甜美時，它似乎將我提升到超越對自己境況的思慮；在這種時候，我似乎無法忍受將我的目光從我外面所見的榮耀、愉悅的對象移開，轉向我自己和我的良好境況，這是一種損失。
「我的心一直非常關注基督的國度在世上的推進。過去基督國度推進的歷史對我來說是甜美的。當我閱讀過去時代的歷史時，所有閱讀中最令人愉悅的事情，就是讀到基督的國度被促進。當我在閱讀中預期會讀到這樣的事情時，我一路閱讀都為這前景而歡喜。我的心靈也因聖經中關於基督國度未來榮耀推進的應許和預言而大受娛樂和喜悅。
「我曾有時感受到基督卓越的豐盛，以及祂作為救主的合適與適宜；因此祂在我眼中顯為超乎萬有之上，萬中之首。祂的寶血和代贖顯得甜美，祂的義也顯得甜美；這總是伴隨著靈魂的熱切；以及內心的掙扎、喘息和說不出的嘆息，渴望倒空自我，完全被基督吞噬。
「有一次，在1737年，我為了健康騎馬進入樹林，在一個僻靜的地方下馬，像我通常那樣，為了神聖的默想和禱告而步行，我看到了一幅對我來說非同尋常的景象，就是上帝之子作為上帝與人之間中保的榮耀，以及祂奇妙、偉大、豐滿、純潔而甜美的恩典和愛，以及溫柔謙和的降卑。這恩典顯得如此平靜和甜美，也顯得高於諸天。基督的位格顯得無可言喻的卓越，其卓越足以吞噬一切思想和概念——這持續了大約一個小時，據我判斷；這使我在大部分時間裡淚流滿面，大聲哭泣。我感到靈魂熱切地渴望，我不知道如何表達，就是倒空和虛無；俯伏於塵土中，單單充滿基督；以聖潔純潔的愛愛祂；信靠祂；活在祂裡面；服事和跟隨祂；並被完全成聖，以神聖和屬天的純潔被潔淨。我還有幾次看到非常相似的景象，並且產生了相同的效果。
「我曾多次感受到三位一體中第三位格的榮耀，以及祂作為成聖者的職分；在祂聖潔的運作中，將神聖的光和生命傳達給靈魂。上帝在祂聖靈的傳達中，顯為神聖榮耀和甜美的無限泉源；祂是豐滿的，足以充滿並滿足靈魂；祂以甜美的傳達傾瀉而出；就像太陽在它的榮耀中，甜美而愉悅地散發光和生命。我曾有時感動地感受到上帝話語的卓越，作為生命的話語；作為生命的光；一個甜美、卓越、賜生命的話語；伴隨著對那話語的渴望，願它豐豐富富地住在我心裡。
「自從我住在這個鎮上以來，我常常對自己的罪惡和卑劣有非常深刻的感受；非常頻繁地達到一種程度，使我大聲哭泣，有時持續相當長的時間；以至於我常常被迫把自己關起來。我對自己的邪惡和內心的敗壞的感受，比我歸信之前任何時候都大得多[18]。我常常覺得，如果上帝追究我的罪孽，我將顯得是全人類中最壞的；從世界開始到現在所有的人中，我將是其中最壞的：而且我將在地獄中佔據最低的位置。當其他人來與我談論他們靈魂的關切時，他們表達了他們對自己邪惡的感受，說他們覺得自己和魔鬼一樣壞；我認為他們的表達似乎極其微弱和無力，無法代表我的邪惡。
「我的邪惡，就我本身而言，在我看來早已是完全無法言喻的，吞噬了一切思想和想像；就像無限的洪水，或壓在我頭上的群山。我不知道如何更好地表達我的罪在我看來是什麼，除了將無限疊加在無限之上，並將無限乘以無限。這些年來，這些表達常常在我腦海中，在我口中：『無限疊加在無限之上——無限疊加在無限之上！』當我審視我的心，並審視我的邪惡時，它看起來像一個深淵，比地獄無限更深。在我看來，如果不是唯獨恩典，被高舉到偉大耶和華一切豐盛和榮耀的無限高度，以及祂權能和恩典的手以祂權能的一切威嚴和祂神的主權的一切榮耀伸展出來，我將沉淪在我的罪中，比地獄本身更深；遠遠超出一切可見之物，除了神的主權的恩典之眼，它甚至能穿透如此深淵。然而，在我看來，我對罪的確信是極其微小和微弱的；我對自己的罪沒有更多的感受，這足以令我驚訝。我確信，我對自己的罪性感受很少。當我曾為我的罪哭泣和哀號時，我當時認為我的悔改與我的罪相比微不足道。
「近來我極其渴望一顆破碎的心，並在上帝面前謙卑俯伏；當我祈求謙卑時，我無法忍受自己不比其他基督徒更謙卑的想法。在我看來，雖然他們的謙卑程度可能適合他們，但如果我不成為全人類中最謙卑的人，那對我來說將是一種卑劣的自我高舉。其他人談到他們渴望『謙卑到塵土中』；這對他們來說可能是一個恰當的表達，但我總是認為自己應該，而且這是我長期以來在禱告中自然會使用的表達，『在上帝面前無限地謙卑。』想到我年輕時作為基督徒，對我心中殘留的邪惡、驕傲、虛偽和欺騙的無底、無限深淵是何等無知，這令人感動。
「近來，我對自己對上帝的恩典、力量和純粹美意的普遍、極度依賴，比以前有了更大的感受；並且對自己的義有了更多的厭惡。任何因我自己的可愛、表現、經歷，或任何內心或生活中的良善而產生的喜樂，這種想法對我來說都是令人作嘔和可憎的。然而，我卻被一種驕傲和自義的靈大大困擾，比以前更明顯。我看到那條蛇不斷地在我周圍的每個地方抬頭伸出。
「雖然在我看來，在某些方面，我歸信後的兩三年裡，比現在是一個更好的基督徒；並且生活在更持續的喜悅和快樂中；然而近年來，我對上帝絕對的神的主權有了更全面和持續的感受，並從那神的主權中得到喜樂；並且對基督作為福音中啟示的中保的榮耀有了更多的感受。特別是在一個星期六晚上，我對福音的卓越超越所有其他教義有了這樣的發現，以至於我不得不對自己說：『這是我的選擇之光，我的選擇之教義；』而對基督，我說：『這是我的選擇之先知。』跟隨基督，並被祂教導、啟發和指引；向祂學習，並為祂而活，這顯得甜美無比。另一個星期六晚上（1739年1月），我對行在職責的道路上是多麼甜美和蒙福的事情有了這樣的感受；做那些正確和合宜的事情，並符合上帝聖潔的心意；這使我禁不住大聲哭泣，持續了一段時間，以至於我被迫把自己關起來，鎖上門。我禁不住，可以說，喊出來：『那些在上帝眼中行事正直的人是多麼幸福啊！他們確實蒙福，他們是幸福的人！』同時，我對上帝治理世界，並按照祂自己的美意安排萬事是多麼合宜和適當，有了非常深刻的感受；我為此歡喜，因為上帝掌權，並且祂的旨意得以成就。」
[15] 在這次事件中反對愛德華滋先生的人中，有幾個來自鄰近城鎮的家庭成員，他們與他關係密切，並因其人數、財富和聲望而擁有相當大的影響力。他們的宗教觀點與他大相徑庭，他們對他當時所採取的路線的反對變得直接而激烈。由於他對自己觀點的辯護被認為是勝利的，他們似乎在某種程度上感受到了失敗的羞恥和屈辱；他們對愛德華滋先生的反對，儘管他採取了所有光榮的和解方法，卻演變成了他們根深蒂固的個人敵意。很可能，他們建議愛德華滋先生不要參與爭論，特別是不要發表他對此事的看法，語氣有些武斷，並且完全預期他，儘管年輕，會順從。他拒絕這樣做，是不可原諒的冒犯。我們以後還會再談到這個問題。
[16] 關於這個孩子，名叫菲比·巴特利特（Phebe Bartlett）的歸信，在《驚人歸信敘事》中有最詳細和有趣的記載。愛德華滋博士在1789年3月30日給賴蘭德博士的信中說：「回覆您前一封信中關於菲比·巴特利特的詢問，我必須告訴您，她仍然健在，並且始終保持著一個真正歸信者的品格。」
[17] 我沒有發現任何接近這個日期的家庭文件或信件，也沒有提到這位年輕女士，除了她的墓碑。
[18] 我們的作者並非說他歸信後比以前有更多的邪惡和內心的敗壞；而是說他對此有了更大的感受。因此，一個盲人可能他的花園裡長滿了有害的雜草，卻看不見或感覺不到它們。但如果花園大部分被清理乾淨，並種植了許多美麗和有益的植物；假設主人現在有能力辨別視覺對象；在這種情況下，他會擁有更少，但他會看到並感受到更多。聖保羅就是如此，儘管他大大擺脫了罪，卻仍然看到並感覺自己是「罪人中的罪魁」。此外，器官越好，光線越清晰，罪或聖潔所激發的感受就越強烈。